بندرلنگه (مروارید خلیج تاابد فارس)شهر مساجد وبرکه ها

معنای انتقاد ازدیدگاه نایب امام عصر(عج)

معنای انتقاد در دیدگاه امام خامنه ای

انتقاد یعنى سره و ناسره و قوّت و ضعف را در كنار هم دیدن. معناى انتقاد این نیست كه انسان نقاط قوّت را نبیند و نقاط ضعف را هم حتّى گاهى با انگیزه‏هاى گوناگون ملاحظه كند..

فرق انتقاد و نق زدن

یك فرق اساسى وجود دارد بین انتقاد كردن و نق زدن. انتقاد كردن این است كه شما یك نقطه‌ى منفى را پیدا كنید، با تكیه‌ى بر نقطه‌ى مثبتى كه در این اثر نمایشى شما، در این داستان شما وجود دارد، آن نقطه‌ى منفى را نشان بدهید و مغلوب كنید....من به عنوان یك روحانى و به عنوان یك مسئول در نظام جمهورى اسلامى، به شما عرض میكنم: اینجور انتقادى هیچ اشكال ندارد، بلكه مطلوب است؛ چون این انتقاد، جامعه را به سمت رفع نواقص پیش میبرد و حركت میدهد؛ این خوب است.
اما یك وقت این نیست؛ نق زدن است. آدم یك نقطه‌ى منفى را بگیرد، همین طور هى بنا كند آن را تكرار كردن. مگر نقاط منفى و نقاط ضعف از یك جامعه رخت برمیبندد؟ مگر بكلى ریشه‌كن میشود؟... افتخارى نیست؛ همین طور انسان نق بزند، سیاه‌نمائى كند، یأس بپراكند. شما وقتى زشتى را نشان میدهید، اما آن عامل خیرى را كه بناست بر زشتى غلبه پیدا كند یا با آن مبارزه كند، نشان نمیدهید، در جامعه یأس پراكنده میشود و نومیدى به وجود مى‌آید...
كسانى كه تریبون هایى در اختیارشان هست - هر تریبونى؛ از منبرها و روزنامه‏ ها و صدا و سیما و مجلس و نماز جمعه و امثال اینها بگیرید تا هر تریبونى در هر گوشه كشور - مراقب باشید كه تهیّج سیاسى براى كشور مضرّ است. فضا باید آرام و متعادل باشد تا دولت و مسؤولان بتوانند به وظایف خود عمل كنند. ... یكى از بدترین عیوب براى فعّالان سیاسى این است كه درصدد انشقاق و جدایى و بهانه گیرى از یكدیگر باشند. وحدت كلمه را حفظ كنید. یكى از بدترین كارها این است كه مسؤولانِ موظّف نظام، به وسیله اشخاص دیگر - صرفاً به خاطر این‏كه تریبونى در اختیارشان قرار گرفته - مورد تخریب واقع شوند. انتقاد كردن غیر از تخریب كردن است.انتقاد، خوب و نعمت است. اگر دولت یا مسؤولان دیگر، مورد انتقاد قرار نگیرند، عیوب خودشان را نمى‏ فهمند. انتقاد در واقع هدیه كردن عیوب آنها به خود آنهاست. ممكن است گاهى انتقاد درست باشد، ممكن هم هست نادرست باشد؛ اما انتقاد كردن غیر از تخریب كردن است.... باید یكپارچه باشید؛ كما این‏كه هدف و خاستگاه فكرى شما یكى است. این معنى ندارد كه اگر كمبود و ضعفى در كار دولت و در بخشى ایجاد شد، كلیّت دولت مورد اهانت قرار گیرد و یا اگر كسى به یك حكم قضایى اعتمادى ندارد، قوّه قضایّیه را تخریب كند. بدترین رفتار با قوّه قضایّیه یك كشور همین است كه كسى به خاطر نپسندیدن صدور و اجراى حكمى از صدها و هزاران حكم، بنا كند كلّ قوّه قضایّیه و دادگسترى كشور را زیر سؤال بردن و مورد اهانت قرار دادن. یكى هم یك حكم دیگر را قبول ندارد، دیگرى هم حكم سومى را قبول ندارد؛ این‏كه مجوّز اهانت نمى‏ شود. اهانت كردن و تخریب كردن و زیر سؤال ناشایست بردنِ قوّه مقنّنه - چه مجلس و چه شوراى نگهبان كه جزو قوّه مقنّنه است - برخلاف مصالح ملت و ناسپاسى نسبت به رأى ملت است. همه باید مراقب باشند.
انتقاد در جامعه چیز خوبى است؛ زیرا انتقاد موجب مى‏ شود انتقاد شونده بتواند نقاط قوّت و ضعف خود را بفهمد و همچنین ناظران صحنه بتوانند بفهمند. این به پیشرفت كار كمك مى‏ كند. لیكن انتقاد، غیر از عیب جویى، آن هم عیب جویىِ خصمانه است.
انتقاد درست

انتقاد دو گونه است. علامتِ دلسوزانه بودن انتقاد این است كه وقتى انسان انتقاد را بیان مى‌كند، نقطه‌ى قوّت را هم در كنار او بیان كند تا معلوم بشود كه بناى نظر شخصى، بناى انتقام‌گیرى و بناى اذیت كردن ندارد؛ والا اگر ما یك مجموعه‌اى داشته باشیم كه نقاط قوّت و نقاط ضعفى هم دارد، آن وقت در بیان انتقاد، نقاط قوّتش را اصلاً در نظر نگیریم و به زبان نیاوریم، بعد یك یا دو یا ده‌تا از نقاط ضعف را همین طور بنا كنیم گفتن؛ معلوم است كه تضعیف خواهد شد. علامت این كه نمى‌خواهیم تضعیف كنیم، این است كه نقاط قوت را هم بیان كنیم. حالا اگر یك وقت در موردى انتقادى هم داریم، بگوئیم؛ اشكالى ندارد و كسى با آن مخالفتى ندارد.
اگر آقایان از این دیدگاه که همه می‏خواهند نظام و اسلام را پشتیبانی کنند به مسائل بنگرند، بسیاری از معضلات و حیرتها برطرف می‏گردد ولی این بدان معنا نیست که همۀ افراد تابع محض یک جریان باشند.... که انتقاد سازنده معنایش مخالفت نبوده و تشکل جدید مفهومش اختلاف نیست. انتقاد بجا و سازنده باعث رشد جامعه می‏شود. انتقاد اگر بحق باشد، موجب هدایت دو جریان می‏شود. هیچ کس نباید خود را مطلق و مبرّای از انتقاد ببیند. البته انتقاد غیر از برخورد خطی و جریانی است.
حذف و تخریب دیگران ضربه به اسلام و انقلاب است

اگر در این نظام کسی یا گروهی خدای ناکرده بی‏جهت در فکر حذف یا تخریب دیگران برآید و مصلحت جناح و خط خود را بر مصلحت انقلاب مقدم بدارد، حتماً پیش از آنکه به رقیب یا رقبای خود ضربه بزند به اسلام و انقلاب لطمه وارد کرده است.
در هر حال یکی از کارهایی که یقیناً رضایت خداوند متعال در آن است، تألیف قلوب و تلاش جهت زدودن کدورتها و نزدیک ساختن مواضع خدمت به یکدیگر است. باید از واسطه‏ هایی که فقط کارشان القای بدبینی نسبت به جناح مقابل است، پرهیز نمود. شما آنقدر دشمنان مشترک دارید که باید با همۀ توان در برابر آنان بایستید، لکن اگر دیدید کسی از اصول تخطی می‏کند، در برابرش قاطعانه بایستید.
من میگویم شما انتقاد كنید، منتها انتقاد به معناى واقعى كلمه؛ یعنى مبارزه و چالش خیر و شر را نشان بدهید تا معلوم شود كه اگر این نقطه‌ى زشت و مردود در جامعه هست، اما انگیزه‌اى براى رفع آن وجود دارد، جریانى براى نابودى آن وجود دارد. اگر فقر را نشان میدهید، معنایش این نباشد كه در جامعه فقر هست، اما هیچ انگیزه‌اى براى مبارزه‌ى با فقر وجود ندارد. اگر اینجور شد، طبعاً فیلم یأس‌آور میشود؛ فضا را تاریك نشان میدهد و برخلاف واقعیت هم هست.

--------------------

منابع:

KHAMENEI.IR بیانات در دیدار هنرمندان و دست‌اندركاران صداوسیما

KHAMENEI.IR بيانات در مراسم تنفيذ حكم آقاى خاتمى‏ سال 80

KHAMENEI.IR بيانات در ديدار مسئولان و كاركنان قوه‌ی قضائیه در آستانه سالروز هفتم تير

KHAMENEI.IR بیانات در ديدار نمايندگان هفتمين دوره مجلس شوراى اسلامى

KHAMENEI.IR منشور برادری ـ مفتوح بودن باب اجتهاد در حکومت اسلامی

بیانات پس از مراسم تنفیذ حكم ریاست جمهورى آقاى سید محمد خاتمى 11/05/1380

sahebzaman.org

دردودل جوانان

---

سالیانیست که بیکاری یکی از دغدغه  های فکری جوانان این منطقه

شده است لذا با توجه به آغاز به کار دولت تدبیر امید از مسئولین

محترم تقاضامندیم جهت رفع این مشکل  قدمهایی را  بردارند تا خنده

را  برروی لبان مردم ولایتمدار بندر لنگه بیاورند

مقام معظم رهبری الگوی مسئولین نظام

در کجای دنیا چنین رهبری رادیدیدبه خود میبالیم

وبه داشتن چنین ولی فقیه ای افتخار میکنیم

باشد که چشم بدخواهانش کور شود

در جریان دیدار و گفتگوی جوانان نخبه علمی کشور با رهبر انقلاب، یکی از حاضران بدون هماهنگی با مجری مراسم و به دعوت رهبر انقلاب، پشت تریبون قرار گرفت و به شکل صریح، از برخی سیاستها و رویه‌های حکومتی انتقاد کرد.

به گزارش "الف"، در پایان سخنان افراد منتخب برای بیان نظراتشان نزد رهبر انقلاب، مجری برنامه با اعلام پایان وقت صحبت‌های حاضران، از رهبر انقلاب دعوت کرد برای جمع صحبت کنند. در این زمان چندتن از حضار خواستار حضور در پشت تریبون و بیان نظراتشان شدند که رهبری از مجری پرسیدند کسی نمانده که صحبت کند؟ مجری پاسخ داد اگر شما اجازه بدهید، همه‌ی جمع هزار نفره‌ای كه این‌جا هستند، دوست دارند صحبت كنند اما وقت محدود است.



در این هنگام رهبر انقلاب به یکی از جوانان در وسط جمعیت که پرشورتر از بقیه خواستار حضور در پشت تریبون بود اما توسط برگزارکنندگان مراسم نشانده شد، اشاره کردند و گفتند: «آن آقایی كه پا شده بودند، ایستاده بودند و نشاندندشان ... شما بفرمائید».



جوان متقاضی در جایگاه قرار گرفت و خود را دانشجوی ریاضی دانشگاه شریف معرفی کرد. وی ابتدا از نحوه انتخاب افراد برای صحبت نزد رهبری گله کرد. این گلایه افرادی بود که نوبت بیان نظراتشان را نیافته بودند و با تشویق حضار روبرو شد.



وی سپس از عملكرد صدا و سیما پیرامون حوادث انتخابات به شدت انتقاد كرد و پرسید:



آیا صدا و سیمای ما تصویر درستی از كشور و جهان ارائه می‌دهد یا تصویری غیرواقعی و كاریكاتورگونه؟



آیا صداو سیما به عقاید مختلف اجازه‌ی دفاع از خودشان را می‌دهد؟ عقایدی كه به‌خصوص در همین رسانه مورد نقد و یا حتی حمله قرار می‌گیرد؟



وی با انتقاد از پخش گزینشی وقایع در صدا و سیما گفت اگر بخواهیم رسانه‌های کشور اخلاقی شوند باید بزرگ رسانه‌ها آغاز‌گر آن باشد.



بخش دوم سخنان وی موضوع نقد رهبری بود. وی گفت: من شاید چهار-‌ پنج سال است كه به صورت جدی‌تر روزنامه می‌خوانم و مجلات را مطالعه می‌كنم. این مدت واقعاً به یاد نمی‌آورم كه مطلبی را با عنوان نقد رهبری خوانده باشم ... نقد رهبری را هم به شكل عمومی می‌شود مطرح كرد و هم به صورت خاص در مجلس خبرگان. من احساس می‌كنم اگر چنین نشود، این شرایط منجر به نفاق و كینه می‌شود؛ مثلاً یك چیزی كه در ابتدا یك انتقاد ساده است، چون بستر مناسبی برای بیان پیدا نمی‌كند، ممكن است جنبه‌ی مغرضانه به خود بگیرد و كم‌كم بی‌انصافی هایی پیدا شود.



در این هنگام، یادداشتی حاکی از اتمام وقت به سخنران داده شد. او از رهبری پرسید وقت گذشته است اما اگر موافق باشید ادامه دهم؟ رهبر انقلاب نیز با اشتیاق پاسخ دادند: البته از اول هم وقت گذشته بود ولی من موافق ادامه صحبت‌های شما هستم. این دانشجو صحبت‌‌هایش را ادامه داد و برخلاف سایرین که طبق هماهنگی با مجری مراسم، صحبتهایشان را در 4 دقیقه محدود می کردند، حدود 10 دقیقه صحبت کرد و در ادامه با انتقاد از چگونگی برخورد نیروی انتظامی با تجمعات پس از انتخابات پرسید:



اگر مقداری روش‌های اقناعی‌تر داشتیم و از خشونت به جز در موارد ضرورت استفاده نمی‌كردیم، نظام ما بقای بهتری نداشت؟ آیا مردم متحدتری نداشتیم؟ چون وحدت واقعی به نظر من بیش از این‌كه با نصیحت حاصل شود نتیجه‌ی رفتار مردم با حكومت و رفتار حكومت با مردم است و رفتار مردم با همدیگر است.



وی در پایان، مودبانه تشکر کرد و به جای خود بازگشت و رهبر انقلاب نیز مانند بقیه سخنرانان از ایشان نیز با بیان طیب الله انفسکم تقدیر کردند.



پس از صحبت‌های این جوان، افراد دیگری هم برای بیان نظراتشان و پاسخگویی به انتقادات وی بلند شده و درخواست وقت صحبت کردند اما رهبرانقلاب با توصیه آنها به افزایش تحمل و شرح صدر، به کمبود وقت اشاره و صحبتهایشان را آغاز کردند.



رهبرانقلاب در ابتدای سخنان خود با ابراز خوشحالی از اینکه سخنان نخبگان هر سال قوی‌تر و عمیق‌تر از قبل می‌شود و یادآوری ضروت شکر نعمت نخبگی با خدمت به مردم و کشور؛ اهمیت تولید علم، آزاداندیشی در دانشگاه ها و مرز شکنی علمی در پیشرفت و اقتدار کشورمان را کلیدی توصیف کردند و ضمن اشاره به برخی نکات مطرح شده توسط حاضران، درباره سخنان دانشجوی منتقد نیز گفتند:



* خیال نکنید من از شنیدن اینجور حرفها ناراحت میشوم. نه...، من از اینکه این حرفها زده نشود، ناراحت میشوم. در جلساتِ دانشجوئى، دانشگاهى که اینجا هستند، بنده گاهى که ببینم حالا بعضى‌ها روى ملاحظه، روى احترام، روى هرچه، بعضى از این حرفها را که خیال میکنند من خوشم نمى‌آید، نمیزنند؛ از نگفتنش ناراحت میشوم؛ از گفتنش مطلقاً ناراحت نمیشوم.



* حالا اشاره کردند به حوادث و مسائل اخیر. در این زمینه‌ها خیلى حرف هست؛ خیال نکنید آن حرفهائى که صدا و سیما میزند، این، همه‌ى حرفهاست؛ نه، خیلى مطلب هست. گفت: یک سینه حرف موج زند در دهان ما. اینجور نیست که هر چه که انسان احساس میکند، این را گفته باشد یا بتواند بگوید. خیلى حرفهاى زیادى هست.اى کاش مجال بود تا گفته میشد، تا آنوقت انسان میتوانست آن برگهاى بر روى هم گذاشته‌ى کتاب حرف را، باز کند تا خیلى از حقائق روشن بشود. آینده، البته این کارها خواهد شد.



* اینى هم که گفتند از رهبرى انتقاد نمیکنند، شما بروید بگوئید انتقاد کنند. ما که نگفتیم از ما کسى انتقاد نکند؛ ما که حرفى نداریم. من از انتقاد استقبال میکنم؛ از انتقاد استقبال میکنم. البته انتقاد هم میکنند. دیگر حالا جاى توضیحش نیست؛ انتقاد هم هست، فراوان هست، کم هم نیست؛ بنده هم میگیرم، دریافت میکنم و انتقادها را میفهمم.



* چند سال قبل یکی از نشریات دانشجویی از بنده انتقاداتی کرده بود. خواستند برخورد کنند اما من گفتم برخورد نکنید این ها اشکالی ندارد اجازه دهید بنویسند.



* این را هم شما خیال نکنید که حالا بنده چون رئیس صدا و سیما را انتخاب میکنم، همه‌ى برنامه‌هاى صدا و سیما را مى‌آورند، دانه دانه بنده نگاه کنم، امضاء کنم. نخیر، از خیلى از برنامه‌هاى صدا و سیما بنده راضى هم نیستم. از جمله، از همین من راضى نبودم که از سه ماه قبل از انتخابات - انتخابات بیست و دوم خرداد بود - از ماه اسفند، بلکه زودتر از اسفند، بعضى از سفرهاى تبلیغاتى و حرفهائى که زده شد و تظاهراتى که میشد و مجادلاتى که انجام میگرفت، از تلویزیون پخش شود، که متأسفانه تو تلویزیون پخش شد؛ به خاطر همین، که یعنى ما آزاداندیشیم! اینها توهم است.



* صدا و سیما آیا وضعیت واقعى کشور را نشان میدهد؟ نه، ناقص نشان میدهد. خیلى پیشرفتهاى برجسته و بزرگ هست که صدا و سیما نشان نمیدهد. والّا اگر صدا و سیما میتوانست همان جور که تلویزیون فلان کشور غربى با یک سابقه و تجربه‌ى فراوان و با استفاده‌هاى هنرى دروغهاى خودش را راست جلوه میدهد، واقعیات موجود کشور را درست منعکس کند، شما بدانید امروز امید نسل جوان، دلبستگى نسل جوان به کشورش، به دینش، به نظام جمهورى اسلامى‌اش، بمراتب بیشتر از حالا بود.



* امروز هیچ کشور دیگرى در دنیا پیدا نمیکنید که اینجور آماج حملات باشد. و جمهورى اسلامى دارد مقاومت میکند. این شوخى است؟ این موجودِ هفت‌جوشِ مستحکمِ مصونیت‌یافته دارد مقاومت میکند. این، کم چیزى نیست. توطئه‌ى توهم نیست؛ این را جوانها، این جوانهاى عزیز ما، بدانند.



* بنده گفتم کرسى آزاد فکرى را در دانشگاه‌ها به وجود بیاورید. خوب، شما جوانها چرا به وجود نیاوردید؟ شما کرسى آزادفکرى سیاسى را، کرسى آزاد فکرى معرفتى را تو همین دانشگاه تهران، تو همین دانشگاه شریف، تو همین دانشگاه امیرکبیر به وجود بیاورید. چند نفر دانشجو بروند، آنجا حرفشان را بزنند، حرف همدیگر را نقد کنند، با همدیگر مجادله کنند. حق، آنجا خودش را نمایان خواهد کرد.

تاریخ انتشار : پنجشنبه ۷ آبان ۱۳۸۸ ساعت ۰۹:۰سایت خبری الفَ

مرتبط:

مشروح سخنان رهبر انقلاب در جمع نخبگان علمی کشور

مسجد خداداد

مسجد خداداد

این مسجد ، اولین مسجد تشیع در بندرلنگه بوده ، این مسجد در محله مساح بندرلنگه قرار دارد ، از نظر زیبایی یکی از کاملترین مساجد بندرلنگه به شمار می رود . محراب مسجد حاجی خداداد ، دارای تزیینات گچبری ارزنده ای است و قدمت آن به دوره زندیه می رسد .
از دیگر مساجد و حسینییه های با ارزش تاریخی بندرلنگه می توان به مسجد شیخی ، مسجد غیاث ، مسجد سلطان العلماء ، حسینیه بنگلی و حسینیه غضنفری اشاره کرد .

عمارت فکری

خانه فكري با بادگيرهاي بلند و زيبا ، يكي از الگوهاي اصيل معماري جنوب در ساحل بندرلنگه در هرمزگان است.

اين اثر در آخر دوره قاجاريه به دست عبدالواحد فكري از تجار معروف شهر ساخته شد .
روزگاري خانه فكري، به عنوان سكونتگاه مركز تجارت و بازرگاني در بندرلنگه شهرت داشت به همين علت در ساخت اين بنا دو بخش اندروني و بيروني براي اسكان خانواده فكري و پذيرايي از مهمانان و تجار در نظر گرفته شد. وجود پنج بادگير، 2 زير زمين ، 25 اتاق و حياط مركزي از جلوه هاي زيباي خانه قديمي فكري است .
سنگ ، ساروج و گچ مصالح بكار رفته در ساخت خانه فكري است .
سقف اين بنا از تيرهاي چوبي از جنس چندل آفريقايي، حصير هاي بافته شده از برگ درخت خرما و حصيرهايي از ني بافته شده با پوشش كاه گل است.
قرار گرفتن خانه فكري در ارتقاع پنج متري از سطح زمين، وجود راه روها، بادگيرها با معماري ويژه از دلايل تهويه و خنكي هواي داخل اين خانه است .
خانه قديمي فكري با 3 هزار و 400 متر مربع مساحت و زير بناي هزار و 200 متر مربع در سال 1375 در فهرست آثار ملي كشورمان به ثبت رسيده است .

قلعه لشتان

قلعه لشتان نام قلعه ای است برفراز شاهینکوه در بخش مرکزی شهرستان بندر لنگه در استان هر مزگان. قلعه لشتان در 6 کیلومتری شمال شرقی شهرستان

 بندرلنگه قرار دارد وجمعی نیز عقیده داردکه این قلعه در عهد هخامنشی احداث شده و بعدها پرتغالی ها آن را بازسازی کرده اند قلعه لشتان در گذشته در جنگ های محلی نقش مهمی داشته است آثار این قلعه هنوزهنوز در نزدیکی شهر بندر کنگ باقی مانده است  ونزد مردم واهالی منطقه به "قلعو"معروف استدر اصل نام این قلعه "الیفتور"است و در حال حاضر قسمت عظیمی از این قلعه ویران گردیده.گفته شده که از "قلعه پرتغالی ها" که در جنوب کنگ واقع شده تا قلعه لشتان  راه زیر زمینی وجود داشته کهقسمتی از این راه را مانند تونل ساخته بودند و از کنگ به قلعه لشتان می رفتند مخصوصا در ایام شورش و جنگ و آشوب از این راه نیز ذخیره ومهمات وآذوقه برای کسانی که در آنجا سنگر گرفته بودند می رساندند.

درخواست اعتبار برای بازسازی آثار تاریخی بندرلنگه

فرماندار بندرلنگه مطرح کرد:

درخواست اعتبار برای بازسازی آثار تاریخی بندرلنگه

خبرگزاری فارس: فرماندار بندرلنگه گفت: یکی از درخواست‌های مردم بندرلنگه اختصاص اعتبار بیشتر برای بازسازی آثار تاریخی این شهرستان است.

د

به گزارش خبرگزاری فارس از بندرلنگه واقع در غرب هرمزگان، مسعود قانعی‌فرد ظهر امروز در نشست شورای اداری شهرستان بندرلنگه که با حضور استاندار هرمزگان برگزار شد، اظهار داشت: این شهرستان از شهرستان‌های پرقدمت، تاریخی و با فرهنگ غنی است که در آن تاکنون 18 اثر تاریخی در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است.

وی ادامه داد: یکی از درخواست‌های مردم این شهرستان از استانداری قرار دادن بودجه‌های بیشتر برای بازسازی آثار تاریخی در این شهرستان است.

91/08/14 - 17:22

شماره: خبرگزاری فارس  13910814001129

شهر مساجد وبرکه ها

بنگله بستکی (عمارت بستکی)

بنگله بستکی (عمارت بستکی)

بلنگه بستکی یا(عمارت بستکی) این بنا ی تاریخی در بخش مرکزی شهرستان بندر لنگه واقع شده است واز نقاط دیدنی استان هرمزگان در جنوب ایران به شمار می آید. بنگله ی بستکی توسط مرحوم "سطوت الممالک" ساخته شده است و بعدآ  محمد شریف بستکی آنرا خریده است .این بنا که یکی از بنا های  دوره ی قاجاریه در شهرستان بندر لنگه است و از ویژگی های چشم گیری برخوردار است . وتزئینات برجسته ی آن مشتمل بر منبت کاری  وگج بری های زیبا است .این بنا مربوط به اواخر "دوران قاجاریه" واوایل دوران "پهلوی" بوده است.این بنا در یک طبقه ساخته شده است واز ارزش های معماری  خاصی برخوردار است.این عمارت که یکی از آثار باستانی شهرستان بندر لنگه است در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است.

مسجد ملک بن عبباس

مسجد ملک بن عباس

مسجد ملک بن عباس واقع در شهرستان بندر لنگه در استان هرمزگان  و یکی از نقاط دیدنی استان هرمزگان در جنوب ایران است .

این مسجد به دستور سید محمد بن  عباس بحرینی برای سید محمد عالم ساخته شد.بنیان مسجد ملک بن عباس به دوران صفویه باز می گردد ولی مسجد کنونی متعلق به دوران قاجار است مناره این مسجد درسال 1237هجری شمسی ساخته شد  این بنا با شبستانی بزرگ با طاق های کلیل و گچ بری های زیبا و یک مناره جالب و منحصر به فرد به ارتفاع 32 متر است .همچنین منبر این مسجد از گچ بری و نقاشی خاصی برخوردار است   یکی از دلایل شهرت این مسجد کج بودن مناره ی آن است  که با اندک زاویه ای به یک طرف متمایل شده است.

آثار تاریخی بندر لنگه

قلع شیخ سلطان (بندرلنگه )

قلعه شیخ سلطان

قلعه مغویه از توابع بخش مرکزی شهرستان بندر لنگه و از نقاط دیدنی استان هرمزگان در جنوب ایران است دهستان مغویه یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان بندر لنگه در استان هرمزگان واقع در جنوب ایران است. این بنای تاریخی در بندر مغویه واقع شده‌است و متعلق به شیخ سلطان المرزوقی یکی از حکمرانان منطقه و رئیس قبیله المرازیق و حاکم مغویه می‌باشد و به شیخ سلطان المرزوقی مشهور است. ساختمان قلعه دارای دو حیاط اندرونی و بیرونی بوده که قدمت حیاط اندرونی از بیرونی بیشتر است. این بنا در ۲ طبقه و در قسمت‌هایی نیز در ۳ طبقه ساخته شده و دارای تعداد زیادی اتاق به همراه حمام سنتی، یک برج نگهبانی و ۲ بادگیر می‌باشد. ساخت این بنا در سال ۱۳۲۱ هجری قمری پایان یافته‌است. این کاخ زیبا از یادگار حکمرانان مرزوقی از قبیله العجمان که در منطقه مغویه و بندر لنگه از توابع استان هرمزگان حاکم بودند باقی مانده‌است.

گوشه ای دیگر از آثار تاریخی بندر لنگه وتوابع

علماء ودانشمندان بندرلنگه

علماء وادباء وفقهاء ودانشمندان ورجال بندر لنگه وهرمزگان وبنادر جنوب فارس و شیبکوه ومناطق جنوب که در دوران گذشته در حیات بودند وبعداً روی در نقاب خاک کشیده‌اند و اشتهار یافته‌اند، وهمچنین آنهائیکه در حیات هستند که برای شرح احوال هریک از آنها خود کتابچه‌ای لازم است، برای مزید اطلاع خوانندگان عزیز فقط اختصاراً بذکر اسامی و بخشی از بیوگرافی آنها می‌پردازیم: حجت‌الاسلام آقا سید محمد عالم، شیخ الاسلام عبدالرحمن خالدی، حجت‌الاسلام سید شبر موسوی، شیخ الاسلام سید جعفر موسوی، شیخ الاسلام احمد السرحان، شیخ الاسلام شیخ رضوان، حجت‌الاسلام سید علی عرب، سالم بن ابراهیم الخاجه، حسین بن علی الوحیدی، شیخ الاسلام محمد علی خالدی، شیخ حسن رضوان، ابراهیم محمود درویش جابری(معروف به حاج ابراهیم جابری)، علی محموددرویش جابری(معرف به حاج علی جابری)، شیح صالح ادیب، شیخ قاسم قصاب، ملا عبدالکریم واحدی، عبداله واحدی، عباس انجم روز، محمد احمد هودی، حاج محمد بهزاد اسیری، محمد یوحا، چراغ اکبر رودباری، رئیس ابراهیم محمودیان، ملا محمد کوخردی، محمد شریف ملا احمدی، فاطمه قدم، حاجی آمنه حسن عمانی، رئیس حسن سعدی، حاجی محمد رضی بلوکی، حسین گله داری، عبدلواحد فکری، شیخ سلطان المرزوقی، بدر محمد امین، محمد عبدالرحمن علینا، ملا یوسف بلوکی، سید فضل سید جلال الدین، سالم محمد نجار(معروف به حاج سالم قریشی)

نگاهی دیگر به آثارتاریخی واقلیم بندر لنگه

بندرلنگه

مردم عمدتاً شیعة اثناعشری ، و عده ای هم سُنّیِ شافعی اند. شغل عده ای از اهالی ، صید انواع آبزیان ، بویژه ماهی و میگو، و دادوستد و دریانوردی است .

از جمله آثار باستانی آنجاست : مسجد قدیمی دهکدة دژگان ، در حدود 75 کیلومتری شمال شرقی بندرلنگه ؛ برج مدوّر داخل دریا در مغرب بندر کنگ ، واقع در شصت متری از ساحل دریا که ظاهراً قدمت نهصدساله دارد؛ و ویرانه های قلعة پرتغالیها در 45 متری مغرب برج مدوّر (سازمان جغرافیائی نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران ، ج 129، ص 7ـ8).

بندر لنگه طبق تقسیمات کشوری در 1316 ش ، به نام لنگه به صورت بخش (و دهستان حومه ) و قصبه و بندر (مرکز بخش و دهستان ) در شهرستان لار تشکیل شد. در سرشماری سال 1375 ش از کل جمعیت شهرستان بندر لنگه ، حدود 33% شهرنشین و بقیه روستانشین بوده اند.

2) شهرِ بندر لنگه (طبق سرشماری 1375 ش ، جمعیت 073 ، 21 تن )، از بندرهای جنوب ایران در خلیج فارس ، در شهرستان بندرلنگه ، در ارتفاع حدود دوازده متری از سطح دریا. این شهر درحدود 260 کیلومتری جنوب غربی بندرعباس (مرکز استان )، به طول حدود دو کیلومتر، به شکل نیم دایره در میان نخلستانهای گسترده واقع است .

نزدیک کرانه های این شهر، تخته سنگهای زیرآبی به موازات ساحل وجود دارد که به هنگام آرامش دریا و در مواقع مدّ در قسمت شرقی بندر می توان در ساحل پیاده شد (سلطانی بهبهانی ، ص 138؛ بایندر، ص 49). حداکثر دمای آن گاهی به ْ48، و حداقل دمای آن گاهی به ْ10 می رسد. میانگین بارش سالانة آن حدود 180 میلیمتر است .

بندر لنگه یکی از بندرهای زیبای جنوب ایران است . از آثار تاریخی آنجاست : شبستان و منار مسجدِ علی در ویرانه های شهر قدیمی ؛ زیارتگاه تَل خِضر یا خواجه خضر در حدود نُه کیلومتری شمال شرقی بندرلنگه ، در محلی به نام بَردغون / بردغان ؛ قلعة لَشْتان که ظاهراً در 904 با سنگ و ساروج در حومة بندر لنگه ساخته شده ؛ مناره ای به نام موسی بن حاجی محمدبن عباس به ارتفاع و قطر سه متر، با کاشیکاری که در 1306 ساخته شده است ؛ و آب انبارهای قدیمی سرپوشیده با سقف گنبدی در شهر که هنوز از آن استفاده می شود (سازمان جغرافیائی نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران ، ج 129، ص 8ـ10؛ سلطانی بهبهانی ، همانجا).

بندر لنگه به لحاظ داشتن لنگرگاه مناسب ، با بندرهای داخلی و خارجی سواحل خلیج فارس مناسبات بازرگانی دارد و با راه اصلی به طول حدود 105 کیلومتر با بندرخمیر * در شمال شرقی و با راه اصلی به طول 85 کیلومتر با بندر چارک و با بستک در شمال غربی پیوندهای اقتصادی دارد. در گذشته ، جادة قدیمی لار ـ بندر خمیر از بستک و لنگه می گذشت . فرودگاه بندر لنگه در پنج کیلومتری جنوب غربی شهر واقع است . لَنج سازی این بندر در منطقة خلیج فارس مشهور است .

پیشینه . بندر لنگه یا لنگه از آبادیهای قدیمی نیست . نام آن (لنگه ) از دورة قاجاریه یا اندکی پیش از آن در کتابها دیده می شود. در بیستم ربیع الثانی 1272 یک فروند کشتی جنگی انگلیسی به بندر لنگه حمله کرد و آنجا را به گلوله بست . مصطفی قلیخان میرپنجه قراگوزلو پس از دفاع کوتاه مدتی عقب نشست (هدایت ، ج 10، ص 730). در 1309، لُرد کُرزُن لنگه را از زیباترین و جالبترین بندرهای خلیج فارس و عمده ترین بندر ولایت لارستان می داند و می افزاید که از دیرباز با بحرین و سواحل عربستان داد و ستد داشته است و جمعیت آن را ده هزار تن تخمین زده که ایرانی و عرب و افریقایی بوده اند (ج 2، ص 490ـ492). عربها از قَواسم * / جَواسم بوده اند که اصل آنان در رأس الخیمه ساکن بودند. شهر از دو قسمت تشکیل شده بوده است : قسمت ساحلی با بازار سقف دار؛ و مساکنی که در سوی دیگر نخلستانها در قسمت داخلی واقع بوده ، و در سال فقط دو تا سه هفته باران داشته است . حکومت لنگه و جزایر پیرامون آن ، چندنسل با شیخ قبیلة قواسم و نایب الحکومة ایران بوده است (همان ، ج 2، ص 492).

در اواخر قرن نوزدهم ، به نوشتة سر پِرسی سایکس ، بسیاری از اهالی بندر لنگه به ساختن کشتیهای کوچک (لنج ) اشتغال داشتند که چوب آن از افریقا وارد می شد (ص 120). به نوشتة فسائی ، طی سالهای 1300 تا 1311، بندر لنگه بیشتر از دو هزار خانه داشت و از همة بندرهای خلیج فارس بزرگتر و آبادتر بود (ص 1522).

در اواخر دورة زندیه ، شیخ صالح از رأس الخیمه با هزار خانوار به بندر لنگه رفت و کلانتری آن ناحیه را از ضابط ناحیة جهانگیریه گرفت (همانجا). در 1315ـ1316/ 1898 با دستگیری و خلع یکی از شیوخ جواسم ، فرزند او شیخ محمد طغیان نمود که یکی از امرای محلی او را سرکوب کرد (سایکس ، همانجا).

در 1318/1900 سفاینِ شرکت کشتیرانی بریتانیا، هفته ای یک بار کالاهای انگلیسی را در بوشهر و بندرلنگه و بندرعباس تخلیه می کردند (همان ، ص 443). به نوشتة سدیدالسلطنه ، در 1330 هنگام تدوین کتاب او، جادة قدیمی بندر لنگه ـ لار نُه منزل بود که در طول راه «سیورسات نایاب » بود، اما آب مشروب وجود داشت (ص 707). در 1310 ش ، بندر لنگه از نواحی عباسی ، بوده است . جمعیت آن (بندر لنگه ) به 000 ، 16 تن می رسید، محل تجارت مروارید بود و 200 ، 2 خانوار و یازده قریه داشت (کیهان ، ج 2، ص 483). به نوشتة لوریمر، لنگه تنها شهر ساحلی بوده که عمدتاً متکی به تجارت خارجی بوده است (ج 8، ص 1089).

آثارتاریخی ودیدنی بندر لنگه

منزل سلطان العلما

منزل بستکی

آشنایی باشهرستان بندر لنگه

شهرستان بندر لنگه

شهرستان بندرلنگه در ۲۵۱ کیلومتری جنوب غربی بندرعباس ، یکی از قدیمی ترین بنادر جهان است. این شهرستان از سمت شمال با استان فارس و شهرستان بستک از سمت جنوب به خلیج فارس و از سمت شرق به شهرستان بندر خمیر و از غرب با شهرستان پارسیان هم مرز می باشد.وسعت این شهرستان معادل ۸۲۱۰ کیلومتر مربع و ۱۱،۵ درصد خاک استان را شامل می شودو دارای چهار نقطه شهری به نام های بندرلنگه ، کنگ ،بندر چارک و کیش می باشد . بر اساس نتایج سر شماری نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ جمعیت این شهرستان ۱۱۶ هزار نفر ثبت شده که بر این اساس میزان تراکم جمعیت در این شهرستان معادل ۱۴،۱ نفر در کیلومتر مربع می باشد….

شهرستان بندرلنگه ، منطقه ای باالنسبه ناهموار و دنباله رشته کوه زاگرس جنوبی که از تعدادی رشته کوه با قله های نه چندان بلند ، تعدادی دشت کوچک و بزرگ ،چندین جلگه میانکوهی و پایکوهی ، و بیش از ۳۰۰کیلومتر جلگه کم عرض ساحلی و یک چانه کم عمق بنام شوره زار مهرگان تشکیل شده است.از نظر توپوگرافی شهرستان بندرلنگه دارای دو شیب عمومی است یکی غربی – شرقی که امتداد کوههای موازی است و دیگری شمالی – جنوبی با شیب کوهپایه ای که میل به ساحل دریا دارد. از ارتفاعات شهرستان بندرلنگه به تبعیت از ناهمواری های استان دنباله چین خوردگی های منظم زاگرس هستند و همگی به طور منظم در امتداد و موازی با ساحل دریا استقرار دارند . ارتفاعات منفرد شهرستان در ردیف کوههای بسیار مرتفع محسوب می گردد. کوه شور (شب) در شمال شرقی بندرلنگه با ارتفاع ۲۶۸۱متر و کوه بادینی در شمال بندرلنگه با ارتفاع ۲۲۲۵متر از بلند ترین نقاط این شهرستان محسوب می شود. بطور کلی می توان گفت شهرستان بندرلنگه یکی از شهرستان های پر عارضه و ناهموار استان هرمزگان است .

اقلیم :

شهرستان بندرلنگه در عرض جغرافیاییبسار پایین قرار دارد و تا مدار استوایی فاصله چندانی ندارد و به علت نزدیکی به مدار رأس‌السرطان دارای آب و هوایی گرم است و از لحاظ تقسیم بندی اقلیمی در ردیق اقلیم گرم و مرطوب به حساب می آید و در هیچ ماه و روزی از سال درجه حرارت به کمتر از ۶ درجه سانتی گراد نرسیده است .

پیشینه تاریخی و گردشگری :

شهر بندرلنگه با ارتفاع ۱۴ متر از سطح دریا و تاریخی درخشان و پر رونق هنوز به عنوان عروس و مروارید خلیج فارس دارای قابلیت ها و مزیتهای فرواوانی می باشد. مهمترین آثار باستانی بندرلنگه عبارت است از :مسجد علی – مناره ابن عباس که احتمال دارد مربوط به دوره قاجاریه باشد (۱۲۸۰ ق) – مسجد غیاث (۱۲۹۰ ق) - مسجد حاجی خداداد – مسجد افغان (۱۲۷۰ ق) مسجد آقا سید عبدالقاهر – حسینیه غضنفری – قلعه ی لشتان – باغستان گشته – بندر ملو .

خطوط طول و عرض

براساس اطلاعات موجود در ۵۴ درجه و ۳۰ دقیقه طول شرقی و در ۲۶ درجه و ۱۸ دقیقه عرض شمالی از نصف النهار مبدأ واقع شده‌است.

فاصله بندر لنگه با شهرهای اطراف

فاصله بندر لنگه تا شهر لار ۲۸۰ کیلومتر و تا بندر عباس ۱۹۲ کیلومتر و تا بوشهر ۴۲۰ کیلومتر و تا شهر بستک ۱۷۰ کیلومتر است. هوای شهر بندر لنگه مانند سایر شهرهای ساحلی مرطوب و در تابستان گرم است.

جمعیت

جمعیت شهر بندر لنگه طبق سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۸۵، برابر با ۲۶۱۷۵ نفر بوده‌است ^[۱].

طبیعت

پیرامون بندر لنگه.

اغلب زمینهای شهرستان بندر لنگه دارای قابلیت مرتعی است ومناسب‌ترین اراضی جهت استفاده‌های مرتعی وبرداشت علوفه محسوب می‌شوند. در اطراف لنگه درختان بزرگ و تنوهمندی وجود دارد مانند: کُنار، کُور و سمر، سَلَم و غیره، در زمان قدیم مردمان لنگه از هیزم این درختان برای پخت‌وپز وبرای تدفئه خانهاشان استفاده می‌کرده‌اند.

در کوههای اطراف بندر لنگه حیوانات و پرندگان مختلفی وجود دارند مانند: آهو، روباه، گرگ، شغال، جوجه‌تیغی وکفتار. از پرندگان مانند: کبک، شاهین، و قُمری و بلبل و تیهو غیره از پرندگان کوهی وصحرائی.

نقد سازنده

منشور نقد سازنده

نويسنده: زهرا عسگري

مردم و مسئولين در يک جامعه پويا و زنده دائما شرايط حاکم بر جامعه را رصد مي کنند، عملکردها را زير ذره بين قرار مي دهند، انتقاد مي کنند ، راه حل ارائه مي دهند و .... اينکه تحليل صحيح از فضاي جامعه چه ويژگي هايي بايد داشته باشد تا دچار آسيب هايي همچون منفي بافي، سياه نمايي از وضع موجود، مايوس کردن جامعه و ... نشود؛ موضع نوشتار ماست.
    غالبا در زمان تغيير دولت ها اين مساله اهميت بيشتري مي يابد ، بالاخص توسط کانديداهايي که براي بدست گرفتن دولت بعدي تلاش مي کنند. نکته اساسي در باب شکل گيري فضاي اسلامي، اخلاقي و منطقي در يک جامعه اسلامي ، وجود فرهنگ صحيح نقد و انتقاد است . وجود اين فرهنگ تبعات اثر گذاري در پيشبرد اهداف جامعه به همراه خواهد داشت. اين مساله بار ها در فرمايشات رهبر فرزانه انقلاب به همه آحاد مردم و به خصوص مسئولين گوشزد شده است. قبل از برگزاري انتخابات رياست جمهوري ايشان در سالگرد رحلت حضرت امام (ره) در 14 خرداد، خطاب به نامزدهاي انتخاباتي 1392 فرمودند:
    « نامزدهاي محترم از هر چيزي كه مي خواهند انتقاد كنند، اما متوجه باشند كه معناي انتقاد، بي انصافي، منفي بافي و سياه نمايي نيست، بلكه جوهره ي انتقاد به معناي عزم و نيت و تلاش براي حل مشكلات و پيمودن راهي پرافتخار است. من به برادراني كه مي خواهند اطمينان اين مردم را به سمت خودشان جلب كنند، نصيحت مي كنم كه منصفانه حرف بزنند؛ انتقاد كنند، ليكن انتقاد به معناي سياه نمايي نباشد؛ به معناي انكار كارهاي بسيار برجسته اي نباشد كه انجام گرفته است .»
    چند نکته اساسي در بيانات ايشان به چشم مي خورد:
    1- ايشان جوهره انتقاد را به معناي عزم و نيت و تلاش براي حل مشکلات و پيمودن راهي پر افتخار مي دانند. با چنين نگاهي به نظر مي رسد اولين شاخصه براي فرد انتقاد کننده، نيت او مي باشد. اينکه نيت منتقد با اين تعبير از جوهره انتقاد همخواني دارد يا خير؟
    2- لازمه انتقاد از نظر ايشان انکار جهات مثبت نيست.
    ايشان در همين راستا چند توصيه عملي هم به نامزدهاي انتخاباتي داشتند: از جمله اينکه در بيان طرح هاي خود براي حل مشکلات اقتصادي کارهاي انجام شده را نفي نکنند، وعده هاي نشدني ندهند، به گونه اي حرف نزنند که بعدا شرمنده شوند و به بهانه گيري روي آورند؛ که به فلان فلان علت نگذاشتند فلان کار را انجام دهيم.
    اگرچه دريازدهمين انتخابات رياست جمهوري حماسه سياسي به معناي واقعي کلمه رقم خورد و همگان شاهد اتفاقات مبارکي همچون سعه صدر کانديداهاي مغلوب و هوادارانشان و ظرفيت پذيرش شکست در آنها بودند و عظمت حماسه مردم با بد اخلاقي ها و غفلت زدگي هاي عده اي خدشه دار نشد اما در فضاي رقابت هاي انتخاباتي شاهد رعايت اصول صحيح نقد نبوديم تا آنجا که رهبر فرزانه انقلاب با گلايه از برخي حرفهاي نامزدهاي انتخاباتي در برنامه هاي دوران تبليغات فرمودند :
    « دولت كنوني در كنار نقاط ضعفش، نقاط قوت فراواني نيز دارد و چقدر خوب بود كه نامزدهاي محترم با نگاهي منصفانه در كنار بيان نقاط ضعف، به خدمات مهم دولت و كارهاي زيربنايي و سازندگي آن نيز اشاره مي كردند.»
    منش و روش رهبر انقلاب در طول سال هاي متمادي و در رابطه با افراد مختلف اعم از روساي جمهور و ديگر مسئولين همين گونه بوده است تا آنجا که حتي در سال هاي گذشته برخي انتقادات صورت گرفته از سوي مسئولين را با متانت خاصي پاسخ دادند. براي درک بهتر اين روش و منش، در اينجا به بازخواني پاسخ رهبر معظم انقلاب به نامه مرحوم آيت ا.. طاهري در تيرماه 1381 مي پردازيم؛ نامه اي که در شرايط خاص اوايل دهه 80 نوشته شد و سراسر انتقاد و سياه نمايي از وضع موجود در جامعه بود. رهبر معظم انقلاب در پاسخ خود به اين نامه به چند نکته مهم اشاره کردند:
    ايشان نفس انتقاد کردن را اشتباه ندانسته و حتي در نامه خود مي نويسند: انتقادات شما به حق است.
    در ادامه از آنجا که نگاه معظم له به انتقاد همان گونه که در 14 خرداد 92 تشريح کرده اند، عزم و نيت و تلاش براي حل مشکلات و پيمودن راه افتخار است ، مي فرمايند:
    «اينها مطالب حقّي است كه اينجانب در چند سال اخير بارها در اجتماعات عمومي و نيز در ديدار مسئولان ذي ربط درباره ي آن هشدار داده و بسيج همه ي امكانات را براي مبارزه با فقر و فساد و تبعيض از همه خواسته ام. اكنون هم معتقدم جز با جهادي مخلصانه و برخاسته از احساس درد و احساس خطر، اين شجره هاي ملعونه قلع نمي شود و اين محتاج همكاري و همصدايي همه بخصوص صاحبان موقعيتهاي حكومتي و اجتماعي است.»
    سپس در ادامه به سه امر محوري براي رفع مشکلات مردم اشاره مي کنند:
    «امروزه براي رفع مشكلات مردم سه امر محوري وجود دارد، يكي توليد كار و اشتغال براي نسل جوان پراستعداد و پرشمار اين كشور است ... دوم مبارزه با فساد اقتصادي در دستگاهها است كه اگر عزم همگاني بر آن قرار نگيرد همه ي تلاشهاي دولت كنوني و دولتهاي قبلي را خنثي و دستاوردهاي نظام مقدس ما را ضايع مي سازد ... واز همه مهم تر وحدت ملّي و يكصدايي مسئولان و خواص است كه اگر مخدوش شود هيچ حركت سازنده به سامان نمي رسد.»
    نکات بسيار ظريف تري در اين نامه در ارتباط با فرهنگ نقد وجود دارد. ايشان به خصوص مسئولين را مورد خطاب قرار داده، از آن ها هوشياري و دقت نظر بيشتري را مي طلبند و با اشاره به سوء استفاده ضد انقلاب از اطلاعيه منسوب به آقاي طاهري و وانمود کردن آن به مقابله با سياست هاي امام راحل و نفي نظام اسلامي و شعارهاي آن، يک توصيه مهم مي کنند، که اين توصيه در همه زمان ها و به همه افراد است:
    «همه ي ما در گفتار و اظهار خود هوشياري و دقت و اخلاص بيشتري به كار گيريم و نگذاريم وحدت و انگيزه اين ملت بزرگ و قهرمان خداي نخواسته با غفلت ما مخدوش شود.»
    ايشان ضمن تاکيد بر اهميت مبارزه با فساد مي فرمايند :
    « فساد را فقط در اشخاص دور دست نبينند، بلكه در نزديكان خود و اشخاص ظاهراً مورد اعتماد خود هم آن را حس و با آن مبارزه كنند. بلاي گرفتاري در مُشت اطرافيان نامطمئن موجب شد كه يكي از ياران و شاگردان نزديك امام در اواخر عمر آن يگانه ي زمان، مطرود ايشان واقع شود و او را از دخالت در امور سياسي منع شرعي كنند و باز اگر آن شخص به اين تصميم و اخطار حكيمانه ي استاد و مراد خود عمل مي كرد يقيناً مشكلات بعدي را براي خود و كشور به وجود نمي آورد.»
    آنچه در سرتاسر نامه رهبر انقلاب به چشم مي خورد، سراسر هوشياري و بيداري است. ايشان نه تنها تلاش مي کنند افراد را نسبت به تجربيات گذشته پند دهند بلکه در هر جمله از ايشان مي توان راهبرد اميد به آينده را مشاهده نمود .
    اميدواريم ما نيز در گفتار و نوشتارمان از اين شيوه که منبعث از فرهنگ ديني مان مي باشد ،بهره گيريم .
    و در پايان؛ «واقعيت اين است كه ملّت ايران توانسته است در همه صحنه ها پيش برود، مانعها را بشكافد، قدم بردارد و جلو برود؛ هم در صحنه علم و هم در صحنه معنويّت. هم در صحنه دين، هم در صحنه اخلاق. هم در صحنه اقتصاد، هم در صحنه نيروي مسلّح و غيره و غيره و غيره. البته ممكن است به قدري كه توقّع داشتيم، نشده باشد؛ اما از آني كه ديگران خيال مي كردند، بسيار بيشتر شده است. آينده هم، آينده روشني است. به بركت اسلام، آينده اين انقلاب، آينده اين نظام و آينده اين كشور، آينده اي بسيار روشن و درخشان است. آني كه بايد اين آينده را شكل دهد، عمدتاً شما جوانان هستيد.»
(بيانات رهبر انقلاب در ديدار جمعي از دانش آموزان ودانشجويان 11/8/1373)

    
   

 روزنامه كيهان، شماره 20546 به تاريخ 29/4/92، صفحه 8 (سياسي)

قابل توجه مسئولین محترم شهرداری

حضرت آيت الله خامنه‌اي با اشاره به مراجعات بسيار زياد مردم به

شهرداریها، لزوم ارتباط مسئولان شهري با مردم را يادآور شدند و

خاطرنشان كردند: در مراجعات مردمي بايد تسهيل و تسريع كار مردم،

تكريم آنان و اعتماد سازي به عنوان چهار شاخص مهم مورد توجه

جدی قرارگیرد.          ديدار اعضاي شوراي اسلامي، شهردار و شهرداران تهران با رهبر معظم انقلاب اسلامي(13/12/1384)